Referencia sobre Rosh Hashaná 4:1
יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ תוֹקְעִים, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. מְשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁיְּהוּ תּוֹקְעִין בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְיַבְנֶה בִּלְבָד. אָמְרוּ לוֹ, אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כָּל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין:
Si la fiesta de Rosh Hashaná cayera en Shabat, en la mikdash (el Templo) ellos tocarían el shofar, [porque tocar el shofar no es (un sábado interceptado) trabajo. Los rabinos decretaron en su contra para que no viniera a llevar el shofar a cuatro codos en el dominio público. Pero en el Templo no decretaron en su contra, ya que no existía shvuth rabínico ("descanso") que interfiriera en el Templo.], Pero no en la provincia [es decir, no en Jerusalén y no fuera de él. Y Rambam dice que toda Jerusalén se llama "mikdash", y el resto de Eretz Israel "la provincia" (medinah).] Cuando el Templo fue destruido, R. Yochanan b. Zakkai instituyó que explotan donde sea que haya un compromiso, [incluso si no presiden regularmente allí, sino que simplemente pasan.] R. Elazar dijo: R. Yochanan b. Zakkai lo instituyó solo en Yavneh, [donde el Gran Sanedrín presidió en sus días, y así, donde sea que el Gran Sanedrín fue exiliado, pero no con un beth-din de veintitrés.] Ellos respondieron: Tanto en Yavneh como en cualquier lugar donde hay un beth-din. [La diferencia entre el primer tanna y "Ellos contrarrestaron": El primer tanna tiene (que el shofar se toca en Shabat) donde sea que haya un beth-din, incluso de manera accidental; y "Ellos contrarrestaron" se sostienen tanto en Yavneh como en cualquier otro lugar donde haya un beth-din que presida regularmente, como en Yavneh, pero no uno adventicio. La halajá está de acuerdo con "Ellos respondieron"].